梁永安 复旦大学东说念主体裁者、作者。主要讨论相比体裁、电影、城市文化、后生文化。

我不牢记我方是从什么时候开动喝茶的，茶像细雨润物无声，悄然无声就喝上了。我从来莫得把喝茶行动一件相等庄重的事，但我能相等澄莹地感受到，茶和咱们的生活和人命贴得很近。

我年青的时候去云南高黎贡山插队服务，傣族村民最幸福的时刻便是晚上聚在沿路，围着火塘聊天。房顶上有条长链子吊着紫铜的壶烧水，村民拿出一个瓦罐，把茶叶放进去。比及水欣喜了，茶壶就会“呲呲”地冒着烟。

我不绝跟他们沿路这样喝茶，天然茶是省略的，但那种氛围既简便又很缓和。咱们这些从城市来的异乡东说念主，因为这杯茶，和他们越来越融洽。在阿谁空间里，一杯茶能把东说念主与东说念主之间的距离拉近，把时候变成巨匠分享的一段缓和又朴实的时光。

图源：视觉中国

对今天的中国东说念主来说，喝茶的意旨与以往是饱胀不同的。

如今，咱们早仍是脱离了对饱暖的焦急，多样新的需求在束缚产生，生活面孔也在束缚变化，其中最蹙迫的变化便是城市化。今天的中国有65%的东说念主生活在城市里，而1978年刚刚校阅洞开的时候，唯有19%的东说念主在城市里生活。传统的农业社会的生活面孔正在转向当代化的城市生活面孔。

乡村是熟东说念主社会，东说念主与东说念主之间的社会距离、心绪距离、精神距离王人是相比近的，而城市是生分东说念主社会。从乡村走向城市的一代东说念主逐步成了“双面生分东说念主”。

这代东说念主在资格这种历史转型的经过中，内心频频充满着焦急，心灵深处渴慕被意会，但愿有更多的东说念主际相通。但咱们今天的社会情谊、全球情谊是严重不及的，而这些问题往常在农业社会，在乡亲、血统的映衬下确切是不存在的。

咱们统统东说念主王人在资格着中产化与城市化的转型，新式生活面孔的开荒会带来许多问题。其中，社会情谊的再行开荒，便是个大问题。今天的生流水平与生活扣构决定了咱们的主要需求仍是不是吃饱、穿暖，而是进一步的精神需求、文化需求、情谊需求。

身处这个变化的期间，我合计有几点很蹙迫：

一是再行回看宇宙。望望统统这个词宇宙尤其是在工业立异之后资格了若何的发展经过，望望阐扬国度的中产化面孔，包括东说念主际相通是通过什么载体进行的。

二是不要健忘操心咱们的传统。文化传统包括有形的和无形的，要了解我方的根系在那处。

校阅洞开47年了，在这个经过里新创了许多东西。今天咱们站在了第四次工业立异的开始上，再往前走，全宇宙王人莫得现成的谜底告诉今天的东说念主到底该何如生活。咱们这一代东说念主，尤其是年青东说念主，面临的是前所未有的挑战。咱们需要一种精神、一种文静，需要内在的、丰富的精神成长。

是以我认为，有两样东西在中中文静几千年的长河里是源源而来的：一是丝绸。当今的坐褥本事不管何如发展，丝绸必须从蚕宝宝吐丝开动，这是莫得任何本事不错替代的。中国东说念主的历史与丝绸息息干系，丝绸之路滋长着文静的相通，也见证着历史上的起更始伏。

二是茶叶。茶叶是全球化的作物，统统这个词宇宙轻便有1亿4900万公顷的地皮，其中有350万公顷是用来种茶叶的，这是很大的体量。当咱们探寻茶的发源及发展历史的时候，就会发现这跟东说念主类学讨论尤其是东说念主类的移动史有许多共通之处。

咱们传统文化里的每一种茶，王人有它的故事。不仅是原土的故事，还有中国与日本、韩国、英国、好意思国等国度的故事。

我去过许多城市，我嗅觉凡是爱两样东西的东说念主，性格王人相比温润，一是心爱念书的东说念主，二是心爱喝茶的东说念主。

跟着网罗的阐扬，尤其是智高手机提升之后，能静下心来念书的东说念主越来越少了。当今逐步酿成了两种潮水：一是有些文化东说念主越来越不像文化东说念主了，他们千里迷于刷短视频，刺认识频频只可保捏15秒，刷着刷着就失去了内在的千里淀和正本丰富的有机性。许多东说念主空匮人命的定力，持久方针变得越来越少了。

下雨天的时候，我走在路上，只怕候会看到路边有油花漂在水面上，颜色斑斓，以致有小数奇幻。咱们的文化最怕变成这样的油花，看上去五颜六色，但其实王人是浮在名义的。

二是普通东说念主越来越像文化东说念主。今天的群众在内心深处王人有对学问的渴求。他们的焦急仍是不是简便的吃饱、穿好，而是有了价值焦急、情谊焦急以及方方面面的焦急。

而茶，能在某种进程上缓解这种焦急。陶渊明有一句诗，“平泛泛淡一杯茶”。“平泛泛淡”，是对生活、对东说念主生、对人命的无为心。咱们饮茶、品茶，关节是要有一份茶的心绪，有一份和茶相通对生活的千里淀，和对人命一语气束缚的体会。

提及茶，我内心有许多的感动。有一次我在云南怒江边赶路，途经一个叫双虹桥的场所，那是南边丝绸之路的必经之地。那时是夏天，我热得混身冒汗，念念找涎水喝，当地东说念主就用水桶煮了半桶粗茶给我。我接过来的时候还在念念，何如这样大一桶茶？没念念到我临了确切王人喝结束。是以，茶领先能撑捏起咱们的活命与生活。

其次，茶不错拉近东说念主和东说念主之间的距离，就像我在云南插队时那样。茶还不错在某种意旨上，拉开东说念主和这个喧闹宇宙的距离，能让东说念主信守我方的选定，去创造一种不同的价值。

那么，在城市的全球空间里，茶应该是一种若何的存在？上海刻下有快要一万家咖啡馆，茶肆的数目其实并不见得比咖啡馆少，但茶肆隔离的地点频频不像咖啡馆那样张扬，有些茶肆以致藏隐在城市的边缘里。其实，东说念主和东说念主之间通过喝茶，大概酿成一种情谊的流动以致价值的招供，比如我就如期会和一又友们在茶肆喝茶畅聊。

中国东说念主要活得有我方的东说念主文、有我方的情谊，互相之间要保捏情谊的相通。在今天这个期间，茶作为中国文化中的一部分，是相等值得被爱戴的。

咱们在新旧生活面孔退换的经过中，需要对茶文化有一种操心以及新的尝试。因为，在东说念主的精神人命里，茶是恒久芳华的，长久给咱们一种大开和启示。

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